105598 07/06/2021 19:45 07/06/2021 19:37 เดือดพลั่ก 'โบว์-คำผกา' ซดกันนัว 'ดัดจริต' และ 'หิวแสง' 7 มิ.ย. 64 - นางสาวณัฏฐา มหัทธนา หรือ "โบว์" นักกิจกรรมนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน  โพสต์ข้อความลงในเฟซบุ๊ก Bow Nuttaa Mahattana ตอบโต้ นางสาวลักขณา ปันวิชัย หรือ คำผกา พิธีกรชื่อดัง ว่า เรื่องนั้นเราเคยติงค่ะ ไม่เคยสนับสนุนให้ใครสื่อสารอย่างไม่ให้เกียรติกันอยู่แล้ว ซึ่งเป็นเหตุให้คุณด่าเราว่า “ดัดจริต” และ “หิวแสง” ว่าแต่คุณเคยประณามคนที่ก่ออาชญากรรมกับเรามั้ย จำได้ว่าเคยนั่งจัดรายการหัวเราะสนุกสนานเรื่องที่ปวินเอา ภาพแอบถ่ายไปปล่อยพร้อมกล่าวหาว่าเราถ่ายเองปล่อยเองเพราะอยากจับผู้ชาย และคุณพูดว่าเราจะไปแจ้งความทำไม ถ้าเป็นคุณจะถ่ายคลิปที่เด็ดกว่ามาปล่อยเลย https://www.facebook.com/575635818/posts/10158187678915819/?d=n การไปออกรายการสื่อช่องใดก็ตามคือโอกาสในการพูดกับประชาชนหน้าจอของสื่อนั้น เมื่อเขาต้องการฟังเราก็พูดให้ฟัง ที่ผ่านมาหลายคนในฝั่งที่คุณสนับสนุนก็ไปร่วมรายการมาก่อน ซึ่งเป็นโอกาสดีที่คนจะได้รับฟังมุมมองที่แตกต่างกัน ไม่ใช่ด่าทอสร้างความเกลียดชังไปวันๆ แตกหักกันไปค่ะ ใครจะร่วมสร้างสังคมแบบนั้น ขอลา https://www.facebook.com/khaosod/videos/483073012927575/ https://www.facebook.com/100005019767677/posts/2224568687720435/ " ก่อนหน้านี้นางสาวลักขณา โพสต์ข้อความโจมตี "โบว์ ณัฏฐา" โดยมีรายละเอียดดังนี้ ขวัญใจสลิ่มคนใหม่  ผลิตงานเขียนได้ดูมีสติกว่า ดี้ กว่าโจ กว่า ดร. นันยาง มีดีกรีเป็นนักเคลื่อนไหวเพื่อปชต.  ไม่ต้องจ้าง ขอแต่สปอตไลท์  ที่น่าเห็นใจคือ อาจทำไปโดยไม่รู้ตัว รู้แต่ว่าอย่างน้อยๆ ยังมีแฟนคลับ แม้นแฟนคลับกลุ่มใหม่จะเรียก ฝ่ายปชต. ว่า ‘สามกีบ’ ไม่หยุดหย่อน ปากบอกขอความสุภาพและมีเหตุผล แต่ไม่มีสักครั้งที่เธอจะแวะ เขียนสัก 1 สเตตัสว่าการเรียกคนที่ชูสามนิ้วว่า ‘สามกีบ’ นั้น ไม่ถูกต้องอย่างไรบ้าง คนที่โวยวายว่าตนเองถูกไซเบอร์บุลลี่ กลับไม่รู้สึกตะขิดตะขวงใจที่ตนเองเป็นที่นิยมจากกลุ่มคนที่รักในการ dehumanized ผู้อื่น แปลกกว่านั้นยังสามารถไปออกรายการในสื่อที่ได้ชื่อว่า ทั้งปลอมทั้งปลุกปั่น คนมันหิว. https://www.thaipost.net/main/detail/105598 คำผกา, ลักขณา ปันวิชัย, โบว์ ณัฏฐา TRUE FALSE ADD https://storage.thaipost.net/main/uploads/photos/big/20210607/image_big_60be12d2e3e9e.jpg 103525 20/05/2021 09:46 20/05/2021 09:46 'คำผกา' ด่า 'พิมรี่พาย' ถ้าชอบทักษิณแต่ไม่กล้าแสดงออก ถือเป็นส่วนหนึ่งของความอยุติธรรม 20 พ.ค.64 - นางสาวลักขณา ปันวิชัย หรือ คำ ผกา หรือ แขก พิธีกรชื่อดัง โพสต์ข้อความผ่านเฟซบุ๊กกล่าวถึงพิมรี่พาย ยูทูบเบอร์ชื่อดังว่า ขนาดทำบุญ ทำความดียังถูกบอยคอตเพียงเพราะทักษิณ mentioned ถึงนี่มันควรคิดได้นะว่าสังคมวิปริต มึงอ่ะควรด่าความวิปริตนี้ ไม่ใช่ไปบอกทักษิณให้หยุดพูดถึงมึง ถ้าเรื่องวิปริตแค่นี้มองไม่ออก ก็เป็นทาสให้มาเฟียบูลลี่และทำฟาร์มบุญปลอมๆ หลอกคนในสังคมจอมปลอมนี้ต่อไปเถอะ ถึงขนาดนางดูถูกพวก fc ว่า "โกรธไปเถอะ เดี๋ยวกูออกคลิปความดีใหม่ พวกมึงก็หายโกรธ" หูยยยย กูนี่หน้าชาแทน จากนั้น "คำผกา" ได้ตอบคอมเมนท์ว่า "ถ้าชอบทักษิณ แล้วไม่กล้าแสดงออก แปลว่าได้อุทิศตนเป็นส่วนหนึ่งของกลไกที่ทำให้คนอย่างทักษิณเป็น ‘ผี’ ถ้าคุณไม่ส่งเสียงคัดค้านความอยุติธรรมคุณคือส่วนหนึ่งของความอยุติธรรม https://www.thaipost.net/main/detail/103525 คำผกา, ทักษิณ ชินวัตร, พิมรี่พาย, ลักขณา ปันวิชัย, โทนี่แม้ว TRUE FALSE ADD https://storage.thaipost.net/main/uploads/photos/big/20210520/image_big_60a5c790d9113.jpg 69426 22/06/2020 20:45 22/06/2020 20:45 'คำผกา-แคร์' ชี้เปรี้ยงคงพรก.ฉุกเฉินเกิน 1 เดือน ทำลายหลักการประชาธิปไตย หลักนิติรัฐ สิทธิพลเมือง แฟ้มภาพ 22 มิ.ย.63 - เพจเฟซบุ๊ก "CARE คิด เคลื่อน ไทย" ของกลุ่มแคร์ ได้โพสต์ความเฟ็นของ  น.ส.ลักขณา ปันวิชัย   หรือ "คำ ผกา" สมาชิกผู้ก่อตั้งกลุ่มแคร์ ต่อกรณีรัฐบาลยังคง พ.ร.ก.ฉุกเฉิน โดยมีเนื้อหาดังนี้ "คำผกา" : รัฐบาลมีเหตุผลอะไรสำหรับคง "พ.ร.ก.ฉุกเฉิน" เอาไว้? รัฐบาลภายใต้ พลเอก ประยุทธ์ จันทร์โอชา ประกาศใช้ พรก. ฉุกเฉิน โดยอ้างสถานการณ์รุนแรงของโควิด 19 มาตั้งแต่วันที่ 24 มีนาคม 2563 โดยมีอายุ 1 เดือน ใน 1 เดือนนั้นสถานการณ์โควิด 19 ในประเทศไทยคลี่คลายลงมาก ไม่นับว่ากว่า 20 จังหวัดในประเทศไทย ตัวเลขผู้ติดโควิดเป็น 0 มายาวนานเกิน 1 เดือน ก็ต้องมาอยู่ภายใต้ พรก.ฉุกเฉิน กับเขาไปด้วย ทั้งที่สถานการณ์ดีขึ้น แต่รัฐบาลกลับตัดสินใจต่ออายุ พรก. ฉุกเฉินไปอีก 1 เดือน โดยอ้างว่า การ์ดอย่าตก ไม่ประมาท หากหละหลวมจะเกิดการระบาดระลอกสอง ทั้งๆที่มาตรการควบคุมและป้องกันการระบาดโควิด 19 นั้นสามารถทำได้โดยกฎหมายปกติที่มีอยู่แล้ว และไม่มีข้อพิสูจน์อันใดที่ชี้ให้เห็นว่า สถานการณ์ที่ดีขึ้นของโควิด 19 เกี่ยวข้องกับการมี พรก.ฉุกเฉิน และการประกาศเคอร์ฟิว อย่างมีนัยสำคัญ มิหนำซ้ำ พรก.ฉุกเฉิน เป็นกฎหมายพิเศษที่ไม่ควรถูกนำมาใช้อย่างฟุ่มเฟือย โดยไม่จำเป็น เพราะเป็นกฎหมายที่ให้อำนาจกับฝ่ายบริหารโดยปราศจากการตรวจสอบถ่วงดุลย์จากฝ่ายนิติบัญญัติ และตุลาการ เป็นกฎหมายที่ผู้ออกคำสั่งโดย พรก. นี้ไม่ต้องมีความรับผิดชอบทางปกครองโดยสิ้นเชิง ดังนั้นจึงเป็นกฎหมายที่สุ่มเสี่ยงต่อการละเมิดสิทธิ และ อำนาจของประชาชนที่เป็นเจ้าของอำนาจอธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ ผลกระทบที่เห็นเป็นรูปธรรม มีทั้งการเซ็นเซอร์สื่อ การควบคุมเสรีภาพในการแสดงออกทางการเมือง การให้อำนาจฝ่ายบริหารอย่างกว้างขวาง ก่อให้เกิดคำสั่งและประกาศที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตการทำมาหากิน คุณภาพชีวิตของประชาชน การศึกษาของเยาวชน โดยที่ผู้ได้รับผลกระทบไม่อาจเรียกร้อง คัดค้าน ต่อรอง หรือเข้าไปมีส่วนร่วมในคำสั่งและประกาศต่างๆ ภายใต้สถานการณ์โควิด 19 ที่ประเทศไทยเข้าสู่สถานะปกติดังที่เราเห็นตัวเลขผู้ติดเชื้อเป็น 0 มาต่อเนื่องกันหลายสัปดาห์ วันนี้ 22 มิถุนายน 2563 ประเทศไทย ไม่มีผู้ป่วยในประเทศมาครบ 28 วัน ตามเกณฑ์ที่ใข้วัดความสงบของโรค ดังนั้นเราไม่มีความจำเป็นที่ต้องใช้ พรก.ฉุกเฉิน เลย ย้ำ เราไม่มีความจำเป็นต้องคง พรก.ฉุกเฉิน เอาไว้เลย ไม่ว่าจะพิจารณาจากแง่มุมใดก็ตาม การคงอยู่ของ พรก.ฉุกเฉิน ที่ยาวนาน เกิน 1 เดือน ในสถานการณ์ปกติ ทำลายความเชื่อมั่น บรรยากาศการลงทุน ทำร้าย เศรษฐกิจของประเทศอย่างรุนแรง และสำคัญที่สุด ทำลายหลักการประชาธิปไตย หลักนิติรัฐ สิทธิพลเมือง "พ.ร.ก.ฉุกเฉิน" คือการยึดอำนาจรัฐสภา : ยึดอำนาจประชาชน! https://www.thaipost.net/main/detail/69426 CARE คิด เคลื่อน ไทย, กลุ่มแคร์, การเมือง, คำผกา, พรก.ฉุกเฉิน TRUE FALSE ADD https://storage.thaipost.net/main/uploads/photos/big/20200617/image_big_5ee9d398ce7c9.jpg 65623 11/05/2020 13:34 11/05/2020 13:34 'รสนา' ป้อง 'พระไพศาล' เป็นนักสันติวิธีจุดยืนชัดเจนแล้วจะเทศน์แบ่งแยกทางชนชั้นได้หรือ 11 พ.ค.63 - น.ส.รสนา โตสิตระกูล อดีตสมาชิกวุฒิสภา (ส.ว.) โพสต์ข้อความผ่านเฟซบุ๊กกล่าวถึงกรณีพระไพศาลสอนธรรมะให้แง่คิดจากวิกฤติโควิด-19 ในหัวข้อ "โควิด คือ ของขวัญ" แต่กลับถูกนักเคลื่อนไหวทางการเมืองอย่างพระมหาไพรวัลย์ พระเซเลบโลกโซเชียล และ ลักขณา ปันวิชัย หรือ คำผกา พิธีกรปากกล้าช่องวอยซ์ทีวี โจมตีว่าสอนธรรมะเอื้อประโยชน์ชนชั้นกลาง ไม่เห็นหัวอกคนไม่มีจะกิน โดย น.ส.รสนา กล่าวว่า การทำกิจและการทำจิตของพระไพศาล วิสาโล ดิฉันรู้จักกับพระอาจารย์ไพศาล วิสาโลตั้งแต่สมัยเป็นนักศึกษาที่ธรรมศาสตร์ เป็นเวลากว่า40ปี มาแล้ว ท่านเป็นนักเรียนทุน สอบเข้าได้เป็นที่หนึ่ง แต่นั่นไม่ใช่เรื่องสำคัญ ที่สำคัญคือท่านเป็นคนลึกซึ้งมาก สนใจปัญหาสังคม การเมือง และการเปลี่ยนแปลงสังคมด้วยสันติวิธีมาตั้งแต่สมัยนั้น ระหว่างเกิดเหตุการณ์ 6 ตุลาฯ 2519 ท่านยังเป็นน.ศ.ปี 2 ทำกิจกรรมชมรมพุทธศาสตร์และประเพณี และได้เข้าร่วมการประท้วงรัฐบาลตามวิถีสันติแบบมหาตมะคานธีด้วยการอดอาหาร ท่านจึงถูกทุบตีและถูกจับกุมคุมขังเหมือนเพื่อนน.ศ.อื่นๆที่ปักหลักอยู่ในรั้วธรรมศาสตร์ แต่เนื่องจากมิใช่แกนนำสำคัญท่านจึงได้รับการปล่อยตัวออกมา และร่วมกับผู้นำศาสนาต่างๆก่อตั้งกลุ่มประสานงานศาสนาเพื่อสังคมทำงานประสานรอยร้าวทางสังคมด้วยสันติธรรมและสันติวิธี งานหลักของท่านตอนนั้นก็คือ การประสานความร่วมมือกับองค์การนิรโทษกรรมสากลในอังกฤษโดยไดัรับความช่วยเหลืออย่างดีกับเพื่อนชาวอังกฤษที่ทำงานอยู่ในองค์การยูเนสโก กล่าวได้ว่าพระอาจารย์ไพศาลเริ่มบทบาทเป็นนักเคลื่อนไหวสันติวิธีระดับระหว่างประเทศตั้งแต่ยังเป็นน.ศ.ปี3และทำงานด้านนี้ต่อมาอย่างแข็งขันหลังจากสำเร็จการศึกษาแล้ว ในท่ามกลางการปิดกั้นสิทธิ เสรีภาพแบบเบ็ดเสร็จเด็ดขาดในยุคมืดสนิทเวลานั้น ท่านเป็นผู้เคลื่อนไหวหลักในการยื่นจดหมายเรียกร้องขอให้รัฐบาลเกรียงศักดิ์ ชมะนันท์ เมื่อปี2521 ปล่อยนักโทษการเมือง ซึ่งนักโทษการเมืองยุค 6ตุลา 2519 ได้แก่ สุธรรม แสงประทุม ธงชัย วินิจจกุล วิโรจน์ ตั้งวาณิชย์ อภินันท์ บัวหภักดี เป็นต้น อย่างไรก็ตาม การทำงานด้านมนุษยธรรม สิทธิมนุษยชน และสันติวิธี บ้างครั้งก็ทำให้นักกิจกรรมทางสังคมอย่างท่านเกิดความทุกข์ใจ ท้อใจ หรือถึงกับมีโทสจริตเกิดความขัดแย้งในการทำงาน ความที่ท่านเป็นคนลึกซึ้ง ท่านจึงได้มาบวชเพื่อพัฒนาคุณภาพด้านใน จากความตั้งใจบวชเพียง 3 เดือนในปี 2526 กลายเป็นการบวชยาวนานกว่าชีวิตฆราวาสของท่าน การบวชของท่านไม่ใช่การหนีปัญหา แต่คือการเผชิญปัญหาด้วยคุณภาพของจิตใจที่มีกำลังในการรับมือกับความทุกข์ภายใน ดังที่ท่านมักพูดเสมอว่า การ”ทำกิจ”เพื่อสังคม ต้องประกอบกับการ”ทำจิต”ด้วยความปล่อยวางทั้งความโกรธ ความเกลียด ความคับแค้นใจ ที่สังคมไม่ได้เปลี่ยนแปลงเป็นไปอย่างที่เราปรารถนาง่ายๆ นักสันติวิธีในสังคมแห่งการแบ่งขั้ว มักจะถูกเล่นงานจากฝ่ายสุดโต่ง (Extremist)ที่มองผู้คนเป็นฝักฝ่ายว่า ไม่มีจุดยืน ทั้งที่ท่านไพศาลมีจุดยืนอย่างชัดเจนตามหลักโอวาทปาติโมกข์ว่า ต้องไม่พูดร้าย ต้องไม่ทำร้าย มีขันติธรรมใจกว้างรับฟังความเห็นที่แตกต่างอย่างลึกซึ้ง คนที่นำประเด็นโควิดมาโจมตีท่านว่าเอียงข้างชนชั้นกลาง คงอาจไม่ทราบว่าท่านเองก็เคยถูกโจมตีว่าเอียงข้างโรฮิงญา ซึ่งไม่ใช่เพียงแค่เป็นชนกลุ่มที่ยากจนที่สุดกลุ่มหนึ่ง แต่เป็นกลุ่มชนชายขอบของโลกที่ถูกเหยียบย่ำความเป็นมนุษย์มากที่สุด จนไม่มีที่ยืนอยู่ในโลกใบนี้ บุคคลที่ยืนหยัดอยู่ข้างเพื่อนมนุษย์ผู้ยากไร้ที่สุด ต่างเผ่าพันธุ์ ต่างความเชื่อ เช่นนี้น่ะหรือจะเทศนาเพื่อการแบ่งแยกทางชนชั้น? พระไพศาลเทศน์เรื่อง ”โควิดเป็นของขวัญ” กับญาติโยมในวัด นั้นเป็นภาษาธรรมที่แสดงแก่ชาวพุทธกลุ่มหนึ่งที่กำลังมีปัญหาทางจิตใจเนื่องจากสถานการณ์โรคระบาด ว่าการไปไหนไม่ได้ ก็ทำให้มีเวลาเป็น ของขวัญ เพื่อให้ใช้ประโยชน์จากเวลา และทำใจรับสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาด้วยใจที่ยอมรับ คือ”การทำจิต”กับสถานการณ์ทุกอย่างที่มากระทบ ไม่ว่าพอใจ หรือไม่พอใจ แต่ไม่ใช่เอาข้อความประโยคเดียว เรื่องเดียวที่พูดในมุมเฉพาะไปโจมตีท่านว่าพูดให้คนรวย คนชั้นกลางที่ไม่เดือดร้อนจากปัจจัยยังชีพฟัง โดยไม่เห็นความลำบาก ทุกข์ยากของคนจนที่ไม่มีปัจจัยเลี้ยงชีพและตกงานเพราะโรคโควิด หากบอกว่าบทเทศน์เรื่อง โควิดคือของขวัญ เป็นเรื่อง “การทำจิต” ท่านไม่ได้แค่พูดเทศนาลอยๆ เพ้อเจ้ออยู่กับทุ่งลาเวนเดอร์ อย่างที่มีการโจมตีท่านในโซเชียลมีเดีย ท่านให้ความสำคัญกับประเด็นปัญหาโควิดในฐานะที่เป็นปัญหาทางโลกที่ส่งผลกระทบต่อคนจน ในส่วนของ “การทำกิจ” ของท่าน ซึ่งมีอยู่อย่างมากมายก่อนปัญหาโควิด ท่านผลักดันให้มีการช่วยเหลือ แบ่งปันกันอย่างจริงจัง ต่อเนื่อง งานของเครือข่ายพุทธิกาที่ท่านเป็นหลัก ได้รวบรวมอาสาสมัครในการทำงานทางสังคมเพื่อสร้างวัฒนธรรมแห่งการให้ การช่วยเหลือ และแบ่งปัน เช่น การมีอาสาสมัครไปช่วยบริการ อำนวยความสะดวกผู้ป่วย(นอก)ที่ร.พประสาท เป็นกิจกรรมเล็กๆแต่ให้ความสุขกับอาสาสมัครที่ได้ทำประโยชน์ และผู้ป่วยส่วนใหญ่เป็นผู้ป่วยสูงอายุที่ลำบากในการช่วยเหลือตัวเอง มีความสุขที่ได้รับการดูแล ช่วยเหลือ และเจ้าหน้าที่ของร.พ ก็ได้ผ่อนเบาภาระ และได้รับความรู้สึกที่ดีจากคนไข้ กิจกรรมทางสังคมในการช่วยเติมเต็มช่องว่างทางสังคมของท่าน ไม่ว่าจะเป็นโครงการดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย การอบรมอาสาสมัครมาช่วยดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย เพื่อให้ผู้ป่วยที่กำลังจากโลกนี้ไป จากไปด้วยความอบอุ่น ไม่อ้างว้างเดียวดาย เป็นการสร้างสังคมแห่งการช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ท่านทำให้อาสาสมัครในหลากหลายกิจกรรมได้พบว่าความสุขจากการให้ มีความลึกซึ้งเหนือกว่าความสุขจากการได้ กรณีการปกป้องผืนป่าลุ่มน้ำลำปะทาว ท่านได้ร่วมกับหลวงพ่อคำเขียนเดินธรรมยาตราทุกปีเป็นเวลา 20 ปีโดยตัวท่านเองนำเดินเท้าเปล่าเป็นระยะทางนับร้อยกิโลเมตรเพื่อให้ผู้คนตระหนักถึงความสำคัญของผืนป่าอีสานที่นับวันจะถูกทำลายให้ลดน้อยลงไปทุกที นอกจากนี้ในแต่ละปีท่านร่วมกับชาวบ้านออกดับไฟป่าซึ่งเป็นงานที่หนักและเสี่ยงชีวิต ยิ่งไปกว่านั้นท่านยังเคยนำพุทธบริษัทเดินธรรมยาตราอนุรักษ์พื้นที่รอบทะเลสาปสงขลามาแล้ว สำหรับกรณีผู้คนยากไร้ที่ประสบความทุกข์สาหัสจากโควิด เพราะปัจจัยยังชีพ นอกจากบทเทศน์ที่ยกตัวอย่างหลายประเทศที่ช่วยเหลือกันในยามวิกฤติ ท่านในฐานะประธานได้มอบหมายแนวทางกิจกรรมให้เครือข่ายพุทธิกาดำเนินการในโครงการ ปันกันอิ่ม ซึ่งเป็นการ”ทำกิจ” ของท่าน โดยท่านได้เทศน์เล่ากิจกรรมดังกล่าวในชื่อ “อยากทำดีเพราะมีตัวช่วย “ ที่วัดป่ามหาวัน เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 2563 ตอนหนึ่งว่า “ก่อนที่จะเกิดวิกฤตโควิด เครือข่ายพุทธิกาก็มีโครงการนี้อยู่แล้วเรียกว่า ปันกันอิ่ม ชื่อคล้ายๆกันแต่ว่าคนที่ไปติดต่อร้านค้าต่างๆเป็นเจ้าหน้าที่ของมูลนิธิของเครือข่ายพุทธิกา แต่ว่าโครงการปันความอิ่มเขาไม่มีคน เขาก็เลยใช้วิธีเชิญชวนคนสนใจไปเป็นจิตอาสาที่จะไปติดต่อร้านค้าให้มาร่วมโครงการนี้ วิธีนี้ทำให้โครงการนี้กระจายไปได้กว้าง เพราะว่าคนที่อยากจะเป็นจิตอาสามีอยู่ทั่วประเทศ เขาก็ไปติดต่อร้านค้าที่รู้จักเพราะอยู่ใกล้บ้าน เขาก็มีร้านเจ้าประจำอยู่แล้วที่เขาไว้เนื้อเชื่อใจ ก็ไปถามเจ้าของร้าน ถามแม่ค้าว่าสนใจไหม ใช้ความคุ้นเคยกันจากความเป็นลูกค้า มากินประจำ ทำให้มีความไว้วางใจ รู้ว่าไม่มาหลอก ก็ทำให้อยากจะช่วย วิธีนี้ทำให้ความมีน้ำใจของคนเรามันแพร่กระจายไปกว้างขวาง คนเราบางครั้งอยากจะช่วย แต่ถ้าไม่มีตัวช่วย ไม่มีปัจจัยสนับสนุน ความมีน้ำใจก็จำกัดวงแคบๆ แต่พอมีปัจจัยสนับสนุนหรือตัวช่วยแบบนี้ มันก็เป็นกำลังทำให้ความเมตตากรุณาได้แพร่กระจายไปกว้างๆ เมืองไทย คนไทยถ้ามีตัวช่วย ตัวสนับสนุนแบบนี้มากๆ คนก็จะเอื้อเฟื้อกันมากขึ้น แล้วคนเห็นแก่ตัวก็จะน้อยลง ๆ จากคนที่เห็นแก่ตัวเขาเห็นแบบอย่างว่า มีคนทำดี มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความรู้สึกนึกคิดก็เปลี่ยนไป กลายเป็นว่าอยากทำความดี เพื่อผู้อื่นบ้าง เพราะฉะนั้นเรื่องการทำความดี เราจะอาศัยน้ำใจอย่างเดียวไม่พอ ต้องอาศัยสิ่งแวดล้อมช่วย ทั้งธรรมเนียม วัฒนธรรม การหล่อหลอม การเลี้ยงดู และปัจจัยสนับสนุนอย่างที่ว่าด้วย” น.ส.รสนา กล่าวอีกว่า สิ่งพระอาจารย์ไพศาลทำมาตลอดไม่ว่าเป็นการกระทำ หรือคำเทศนา จะสอดรับอยู่ตลอดคือ “การทำกิจ” และ “การทำจิต” โดยเฉพาะนักกิจกรรมทางสังคม การหวังเปลี่ยนแปลงสังคม ต้องประกอบด้วยการ “ทำกิจ”อย่างมุ่งมั่น สุจริต และการจะทำกิจได้อย่างถูกต้อง ไม่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมาย ก็ต้องมีการ “ทำจิต”ควบคู่กันไป มิเช่นนั้นแล้ว การทำกิจที่ดี อาจถูกกิเลสลากพาไปสู่การทุจริต คอร์รัปชัน ถ้าการทำจิตไม่เข้มแข็ง หรือการทำกิจ ที่ยังไม่ประสบความสำเร็จ ก็อาจนำไปสู่จิตที่ท้อแท้ ขุ่นเคือง คับข้องใจ จนต้องระบายสู่คนรอบข้าง การทำกิจ และการทำจิตจึงเปรียบได้กับ ต้นไม้ใหญ่ที่แผ่กิ่งก้านสาขาให้ร่มเงาได้กว้างใหญ่ไพศาลมากน้อยเพียงใด ย่อมขึ้นอยู่กับรากของต้นไม้นั้นว่าจะหยั่งลึก และแผ่ไพศาลอยู่ในเนื้อดินได้มากน้อยแค่ไหน ดิฉันเชื่อเช่นเดียวกับสาธุชนทั่วไปว่ากรณีวิวาทะเรื่องโควิด จะเป็นของขวัญอันประเสริฐสำหรับการ”ทำจิต”ของพระอาจารย์ไพศาลและชาวพุทธทั้งหลายด้วยเช่นกัน https://www.thaipost.net/main/detail/65623 #โควิด-19, คำผกา, พระมหาไพรวัลย์, พระไพศาล วิสาโล, รสนา โตสิตระกูล, อดีต ส.ว., โควิดคือของขวัญ TRUE FALSE ADD https://storage.thaipost.net/main/uploads/photos/big/20180406/image_big_5ac74ee239070.jpg 65577 10/05/2020 20:55 10/05/2020 20:55 เดือดอีก! 'ดร.สุวินัย' ตอก 'คำผกา' หน้าหงายใช้เสรีภาพระรานคนเห็นต่าง-ป้ายสี 'พระไพศาล' 10 พ.ค.63 - เพจเฟซบุ๊ก "สถาบันทิศทางไทย-Thai Move Institute" เผยแพร่บทความเรียบเรียงโดย ดร.สุวินัย ภรณวลัย ประธานยุทธศาสตร์วิชาการ สถาบันทิศทางไทย อดีตอาจารย์ประจำคณะเศรษฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ กล่าวถึงกรณีพระไพศาลสอนธรรมะให้แง่คิดจากวิกฤติโควิด-19 ในหัวข้อ "โควิดคือ ของขวัญ" แต่มีกลุ่มการเมืองนำไปวิพากษ์วิจารณ์จนละเลยเจตนาของการเทศน์ ทั้งพระมหาไพรวัลย์ และ ลักขณา ปันวิชัย หรือ คำผกา นักเขียนและพิธีกรปากกล้าประจำช่องวอยซ์ทีวีของตระกูลชินวัตร  ดร.สุวินัย กล่าวว่า ไม่ใช่ว่าคำผกาไม่รู้บริบทคำพูดของพระไพศาลหรอก เพราะมันไม่ได้ยากเกินกว่าที่จะรู้ แต่แค่อยากหาเรื่องด่า แล้วก็เอาไปขยายความให้คนอื่นมาด่าต่อ เมื่อปี 2553 ก็ใส่ร้ายพระไพศาลอย่างเลวร้ายและหยาบคาย แล้วสาวกและสื่อในเครือก็เอาไปปั่นกันสนุกสนาน มันไม่ใช่ว่าห้ามวิจารณ์พระ หรือพระไพศาลต้องถูกทุกเรื่อง โต้แย้งไม่ได้ คนดีห้ามวิจารณ์ แต่สิ่งที่คำผกาทำกับพระไพศาลตั้งแต่ปี 53 มันไม่ใช่การวิจารณ์ ไม่ใช่กระทั่งการด่าทอ แต่คือการจงใจใส่ร้ายแบบเติมแต่งขึ้นมาเอง ตีขลุมเอาเอง มโนขึ้นมาเอง ให้เป็นไปตามธงที่ตัวเองตั้งไว้ แถมยังเอามาพูดอย่างภาคภูมิใจว่าปี 53 ก็ด่าพระไพศาลมาแล้ว ราวกับว่าแค่ด่าก็ชนะแล้ว ฉันแน่มาก โดยไม่ต้องสนใจว่าสิ่งที่ตัวเองด่า (ป้ายสี) คนอื่นจะเป็นความจริงหรือเปล่า เป็นธรรมกับเขาไหม พยายามให้พระไพศาลเป็นคนจิตใจอำมหิต เลือดเย็น ไม่เห็นใจความทุกข์ยากของคน เป็นพระสลิ่ม พระไพศาลเป็นพระที่พูดเรื่องความเหลื่อมล้ำและความไม่เป็นธรรมเชิงโครงสร้างมากที่สุดในประเทศนี้แล้ว แถมขับเคลื่อนภาคสังคมอีกไม่รู้กี่เรื่องในช่วงที่ผ่านมา แต่ “ปัญญาชน” กลุ่มนี้ก็ยังหาเรื่องด่า (ใส่ร้าย) ไม่เว้นแต่ละวัน แล้วสาวกก็เฮโลเชื่อตามและสื่อในเครือก็เอาไปขยายความต่อ (ตามสูตร) ที่เหลือเชื่ออีกเรื่องคือเอาไปปั่นหูกันว่า พระไพศาลบอกว่าคนเสื้อแดงต้องรับกรรมที่โดนปราบปี 53 เพราะว่าคนเสื้อแดงไปสนับสนุนทักษิณให้ฆ่าตัดตอน ... คือป้ายสีได้ชั่วร้ายจริงๆ จริงๆ วิธีคิดของคนกลุ่มนี้ไม่มีอะไรมาก คือหมั่นไส้ชนชั้นกลาง (แม้ว่าตัวเองก็เป็นชนชั้นกลาง และใช้ชีวิตเหมือนชนชั้นกลางทั่วไป) ถ้าชนชั้นกลางชอบหรือให้ค่ากับอะไร (หรือเกลียดอะไร) ฉันจะต้องอยู่ฝั่งตรงข้าม ต้องหาเรื่องมาด่า ต้องหาแง่มุมมาเหยียด โดยไม่ต้องแยกแยะอะไร ด่าแล้วก็รู้สึกว่าตัวเองสูงส่ง ลึกซึ้ง มีจิตสำนึกสูงกว่ามนุษย์ทั่วไป ที่ผ่านมา คนกลุ่มนี้บอกว่าฝ่ายอนุรักษ์ หรือสลิ่ม หรือชนชั้นกลาง ชอบล่าแม่มด ชอบสร้างภาพปีศาจให้คนอื่น แต่ความจริงคือฝั่งที่บอกว่าตัวเองเห็นคนเท่ากัน ก็ชอบล่าแม่มดและสร้างปีศาจชั่วร้ายไม่ต่างกันเลย และก็ทำมาตลอด ฝ่ายหนึ่งอวดอ้างความดีไปทำร้ายคนอื่น อีกฝ่ายก็อวดอ้างสิทธิ/เสรีภาพ/ประชาธิปไตย/คนเท่ากันไปทำร้ายคนอื่น ไม่ได้ดีไปกว่ากันเลย ชั่วพอกัน แค่ความเป็นธรรมให้คนอื่นยังไม่มี แล้วจะไปเรียกร้องความเป็นธรรมในสังคม ตลก แค่คนอื่นแสดงออกไม่เหมือนกับที่ตัวเองอยากให้แสดงออก คิดไม่ตรงกับที่ตัวเองคิด (บางทีคิดเหมือนกันด้วยซ้ำ แค่แสดงออกไม่เหมือนเท่านั้น) ก็เที่ยวบดขยี้ ระราน รังแก ป้ายสี เหยียดเขาไปทั่ว แค่เขาไม่ด่าอย่างที่ตัวเองอยากให้ด่า ก็ไปด่าเขา แค่เขาไม่เกลียดอย่างที่ตัวเองเกลียด ก็ไปประณามเขา แล้วก็เรียกตัวเองว่าเสรีชน เห็นคนเท่ากัน ไม่อยู่ในกะลา ตลก จากมิตรสหายท่านหนึ่ง...เท่าที่ติดตามฟังเทศน์พระอาจารย์ไพศาลมาหลายปี ท่านมีธีมหลัก ๆ อยู่ไม่กี่เรื่อง เรื่องแรกคือ "หาข้อดีในเรื่องร้าย" นั่นคือการปลูกทัศนคติ ให้มองเป็น ให้เห็นธรรม บนฐานความจริง โดยไม่เอาทุกข์ไปโถมให้ขาดสติจนแก้ไขปัญหาไม่ได้ อีกแก่นหนึ่งคือ "ยอมรับความจริง" ท่านพูดถึงจุดนี้ก่อนที่จะให้เราก้าวไปสู่ทางไหนเพื่อดับทุกข์ คือเห็นทุกข์และยอมรับ ไม่ได้หมายถึงการเบลอใจให้ผิดเพี้ยนไปจากความจริงเลย ธรรมะของท่านช่วยกอบกู้ใจคนมากมาย กิจกรรมที่ท่านทำก็ล้วนแต่ทำเพื่อคนทุกระดับทั้งสิ้น ตั้งแต่การเผชิญความตายอย่างสงบ การปลูกป่า การทำความเข้าใจในทุกกลุ่มชน ธรรมะของท่าน ที่สอนถึงคำสอนของหลวงพ่อคำเขียน สุวัณฺโณ อยู่เสมอ คือ "ไม่เอาอะไร กับอะไร" เมื่อเข้าใจธรรมะแล้วไม่สะท้านกับสิ่งที่มาสะเทือนตามที่ท่านสอน คำสอนท่านคงเข้าไปอยู่ในใจเราได้จริง แม้จะยากเต็มทีในวันนี้ https://www.thaipost.net/main/detail/65577 คนเสื้อแดง, คำผกา, ดร.สุวินัย ภรณวลัย, พระไพศาล วิสาโล, สถาบันทิศทางไทย, โควิดคือของขวัญ TRUE FALSE ADD https://storage.thaipost.net/main/uploads/photos/big/20200510/image_big_5eb802d107231.jpg 62962 12/04/2020 21:16 13/04/2020 00:01 ตรงไหนทำให้"หมอถูกขวิด"?     ๑๓ เมษายน ๒๕๖๓.......      สวัสดีสงกรานต์ ปีชวด     ปีนี้ พระสยามเทวาธิราช ทรงประทานพร พ่อแม่พี่น้องไทย เบิกศรีที่หน้า บานอริยะที่ใจ      ให้น้อมเกล้า-น้อมเศียร      พนมกร มุ่งจิตสู่ ณ ประตูวิเศษไชยศรี     ด้วยสัมมาทิฐิ แยกแยะได้ ไหนกงจักร ไหนดอกบัว เมื่อพ้นความหลง จากเห็นผิดเป็นชอบ วิกฤติโควิด-๑๙ ก็ผ่านได้      ดั่งมหานทีสีทันดร......     อันจักรวาลนี้ นับอนันตกาล มิเคยมีผู้ใดข้ามได้ แต่กาลจากมหาสงกรานต์นี้ โควิดดั่งมหานที หมื่นวัน-พันปี สรรสอบเฉพาะดี ผู้มีสามัคคีใจ ได้ถึงกาล บานเหนือน้ำ ดุจบัว เบิกอรุณ      องค์พระสยามฯ เสด็จออก พร้อมพระแสงขรรค์ชัยศรี บังอบาย     ไทยสัมมาทิฐิ จักข้ามมหานทีสีทันดรทุกข์ สู่สุขไพศาล ด้วยเศรษฐกิจ การงาน ฐานะ-อาชีพ ที่ฟุบก็ฟื้น ที่ล้มก็ลุกยืน คืนสม ตามฐานานุรูปกันถ้วนทั่วสาธุชน     เมื่อวาน ๑๒ เม.ย.๖๓     โฆษกโควิด "หมอทวีศิลป์" ขานเลขที่ออก ๓๓     เห็นว่า เฮ กันพอสมควร!     จากร้อย ลดลงมาเรื่อยๆ เหลือยอดป่วยรายวันแค่ ๓๓ แต่ยังเฮดังนักไม่ได้ จนกว่าเหลือ "หลักเดียว" นั่นแหละ ค่อยเปลี่ยนเฮ เป็น ไชโย     แล้วรู้กันบ้างหรือเปล่า?     ขณะไทยเตรียมซ้อมเสียงเฮ เสียงไชโย เพื่อนมนุษย์ในซีกโลกตะวันตก ยุโรป-สหรัฐ ล้มตายทับถมเหมือนใบไม้ร่วง      เมื่อซันเซต กลิ่นศพตลบเมือง ฝูงแร้งลงทึ้ง นรกภูมิก็ปานนั้น น่ากลัวโรค "จากซาก" ระบาดซ้ำ     "นิวยอร์ก" มหานครของสหรัฐ ที่ใครๆ ใฝ่ฝันจะไป ตอนนี้ แปรสภาพเป็น "มหาสุสาน" แห่งสหรัฐไปแล้ว      อาชีพสัปเหร่อ ดูจะขาดแคลน และเป็นที่ต้องการของโลกเสรีประชาธิปไตย     อีกหมื่นปี ตรงนิวยอร์ก จะเหมือนอียิปต์วันนี้      จะต่างก็เพียง ของอียิปต์ ที่ขุดเจอ เป็น "สุสานมัมมี่" แต่ของนิวยอร์ก จะเป็น "สุสานโควิด"!     เฉพาะสหรัฐ ยอดสะสมป่วย กว่า "ครึ่งล้าน" ที่ตาย เข้าหมื่นที่สองแล้ว และยังไม่มีท่าที ว่าสหรัฐจะพบวิธีใดรับมือ     ที่น่าเวทนามากสุดยามนี้ ที่อิตาลี      คงเห็นคลิปที่แพร่กันแล้ว ผู้คนที่นั่น ที่พึ่ง-ที่หวัง-ที่หยิ่ง "หมดสิ้น-ทุกอย่าง" เหลือเพียงสัญชาตญาณสุดท้าย ดังเห็น     บ้างคุกเข่า แหงนหน้า สองมือยกยอมจำนน อ้อนวอนสวรรค์ บ้างซบหน้าคาพื้น มือห้อยต่ำ ครวญคร่ำขอความเห็นใจจากนรก     บ้างยืน บ้างกระเซอะ-กระเซิง บ้างกอดเสา บ้างตะกายผนัง กางสองแขน แหงนหน้า พร่ำรำพัน      พระเจ้าอยู่หนใด ขอจงสถิตในหฤทัย นำทางลูกด้วยพระเมตตาแห่งพระองค์ด้วยเถิด เรียงรายไปตามถนน     เห็นแล้วใจซึม .........     แหงนมองรูปปั้นอาจารย์ "ศิลป์ พีระศรี" บนหลังโต๊ะทำงาน ภาวนาในใจ      เมืองไทยหายดีแล้ว อยากให้ร่วมแรง-ร่วมใจ มีอะไรช่วยได้ ส่งไปช่วยเพื่อนมนุษย์ที่อิตาลีกันบ้างก็จะดี     ที่คิดเช่นกัน ด้วยผมศรัทธา "อาจารย์ศิลป์ พีระศรี" คนอิตาลี ที่เคยมีคุณกับไทย      พูดได้ว่า เพราะอิตาเลียนท่านนี้แหละ เมืองไทยสง่าจึงงามดำรง "ศิลปกรรม-ศิลปากร" ยั่งยืน หยัดราก ถึงวันนี้ และต่อๆ เป็นอนาคต     หลายสิ่งหลายอย่างในบ้านเมืองไทย เหมือนขนตาคนไทย อยู่ใกล้ลูกตาที่สุด แต่ลูกตาไม่เคยมองเห็นขนตาเลย!     อย่างอาจารย์ศิลป์ ถามคนไทยว่า รู้จักมั้ย ท่านมีบุญคุณต่อวงการศึกษาศิลป์ไทยอย่างไรบ้าง      ร้อยละ ๙๙.๙๙ จะบอกไม่รู้?     ไทยรอด "ตายมโหฬาร" จากโควิดพิฆาตโลกด้วยอะไร รู้มั้ย ส่วนใหญ่ก็จะบอก "ไม่รู้" อีกเช่นกัน     ไทยโควิดระบาดเป็นประเทศที่ ๒ รองจากจีน ทั้งโลกโยนติ้วตรงกัน "ไทยอวสาน" แน่     ก็ "นักท่องเที่ยวจีน" เป็นล้านๆ ยัดทะนานไทย จากอู่ฮั่น บานตะเกียง เมื่อโควิดระบาดจะรับมือยังไง?     ไม่ต้องพูดถึงยารักษา เอาแค่ว่า รู้จักมั้ย...มันคือไวรัสอะไร ทั้งโลก ก็ยังไม่มีใครรู้?     แต่ไทยกลับไม่อวสาน นั่นเพราะอะไร?     เพราะ PM 2.5 นั่นไง!     เป็นพระเอกใน "คราบผู้ร้าย" ถูกส่งมาล่วงหน้าเป็น "ตัวช่วย" ก่อนโควิด-๑๙ จะไล่หลัง "ล้างโลก"!     ถ้า PM 2.5 ไม่มาเป็นตัวทำให้คนไทยต้องสวมหน้ากากอนามัย ตั้งแต่ปลายธันวา.๖๒ ละก็     ป่านนี้ "แร้งวัดสระเกศ" คืนกรุงรัตนโกสินทร์ เหมือนปี พ.ศ.๒๓๙๒ แน่ ที่ตอนนั้น อหิวาต์ระบาด เฉพาะกรุงเทพฯตายกว่า ๓ หมื่นคน ศพกองเป็นภูเขา!         นี่.....     คนไทยรอด เพราะการมาก่อนกาลของ PM 2.5 บีบบังคับให้ต้องสวมหน้ากากอนามัยกันแต่ตอนนั้น      พอโควิดมา แม้ตอนนั้น "คนจีน" ยังเต็มเมือง เลยเจาะไม่เข้า ถึงเข้าก็...นิดหน่อย!     เห็นมั้ย ยันสถานการณ์เข้าเดือนที่ ๓ ของเราเสียหายแค่ ๓๘ ชีวิต ส่วนที่ป่วยกับที่หาย ก็ครึ่ง-ต่อครึ่ง      ไทยแทบไม่เป็นส่วนในยอดป่วยโลก ที่เข้าล้านที่ ๒  ยอดตายทะยานหลักแสน      ไทย ด้วยหมอดี พยาบาลดี บุคลากรทางการแพทย์ดี รัฐบาลดี นายกฯ ดี นับวันฟื้น ป่วยเก่า-หาย, ป่วยใหม่-น้อย     ส่วนที่ต้องพลัดพราก ว่ากันจริงๆ แล้ว ส่วนใหญ่ เพราะมีโรคอื่นอยู่ก่อน พอโควิดจรผสม เลยจบ!     นี่ คุยกันถึงด้านใกล้ตัว แต่เราไม่เห็น แต่ประเด็นที่พูดจาฮิต-ฮอต ตลอด ๒-๓ วันนี้ ยังคงเป็นเรื่องปัญญาชนของกลุ่มโคแดง-โคส้ม ที่ออกมาอัด "หมอทวีศิลป์" โฆษก ศบค.     สงสัยกัน.......     "หมอทวีศิลป์" ก็แถลงแสนจะสุภาพ ผู้ดี๊..ผู้ดี แล้วตรงไหน ที่ทำให้ปัญญาชนระบอบ "ทักษิณ-ยิ่งลักษณ์" ทนไม่ได้ ต้องพล่าน เหมือนผีถูกข้าวสารเสก     ตอนแรกว่าเป็น "โรคอิจฉาลงตับ" เมื่อวิเคราะห์อาการลึกลงไป ดูจากภาษาโพสต์-ทวีต น่าจะเป็น "โรคดีซ่าน" ผสม     เพราะถ้าดีไม่ซ่าน ระดับปัญญาชนจะไม่ "หลุด" ถึงขนาดเปลือยกำพืดหรือสันดานออกมาให้เห็นขนาดนั้น!     ลองอ่านข้อความที่เขาโพสต์กันนะ แล้วจับประเด็นซิว่า ตรงไหน-เรื่องอะไร จากหมอทวีศิลป์แถลง ไปกระแทกต่อมดีจนต้องออกมาซ่าน?     ท่านแรก แฝงรอยริษยาในภาษาสุภาพ สมเป็นโฆษก "รัฐบาลยิ่งลักษณ์"     ธีรัตถ์| Teerat Ratanasevi     ด้วยความเคารพคุณหมอทวีศิลป์ ควรแถลงแต่เรื่องโรค การระบาด การรับมือไม่ต้อง Comment เรื่องอื่นครับ     ท่านต่อมา เขาเรียกอาจารย์..อาจารย์ เคยเห็นในวอยซ์ทีวี      sirote klampaiboon     "หมอทวีศิลป์ไม่ต้องเอาเวลาหลวงแถลงผลงานประยุทธ์หรือให้โอวาทครับ นั่นงานโฆษกรัฐบาล คุณยังไม่ได้เป็น"     ต่อมา เป็นอาจารย์ตัวท็อปของจุฬาฯ "ผศ.ดร.วาสนา วงศ์สุรวัฒน์” ลูกสาว "รองศาสตราจารย์ ดร.โกวิท วงศ์สุรวัฒน์"     wasanawong     "สวนครัวกูก็สวนครัวกูข่ะอีหมอไม่ต้องมาเสือก"     อีกท่าน "โรซี่" เจ้าของ spokedarktv ลูกสาวอาจารย์โกวิทเช่นเดียวกัน     rosie spokedark     "คือหมอมึงอย่าเสือกอ่ะค่ะ แล้วถ้าอยู่ ตจว.เงินเดือนละ ๕ พัน มันใช้สบายเบอร์นั้น เค้าจะต้องแห่มาทำงานเป็นทาสอยู่ในกรุงเทพกันหาพระแสงอะไรคะ นี่คือจิตแพทย์แล้วเหรอ?      ถึงว่าเมืองไทยแม่งคนเป็นบ้าเยอะฉิบหาย หมอแม่งไม่มีสกิลในการรับฟังเหี้ยไรเลยนี่เอง #รัฐบาลส้นตีน"     อีกท่าน "ลักขณา ปันวิชัย" คอลัมนิสต์ นามปากกา "คำผกา" ที่โด่งดัง และพิธีกรวอยซ์ทีวี     Lakkana Punwichai      “เลิกเสือกกับประชาชน มีหน้าที่ทำงาน ไม่ได้มีหน้าที่เสือก สวนครงสวนครัว เส็งเคร็ง มีหน้าที่เอาภาษี ปชช.มาสร้างคุณภาพชีวิตให้ประชาชน แก้ไขปัญหาวิกฤติประเทศ ไม่ได้มีหน้าที่มาคิดแทน คำนวณแทนว่า ห้าพันเกินพอถ้ามีสวนครัว เงินที่แจกน่ะ เพื่อให้เศรษฐกิจมันเดินไปได้ ไม่ใช่เงินโปรยทาน ไม่ต้องมาเสือกถึงสวนครัวใคร ถึงกูมีสวนครัว สวนครัวนี้ก็ไม่ใช่ส่วน compensate งานของมึง”     ครับ....     ก็พอจับประเด็นได้ ปัญญาชนเหล่านี้ ไม่พอใจที่หมอทวีศิลป์ พูดเรื่องเงิน ๕ พัน กับเรื่องผักสวนครัว      และคงไม่ได้ฟังเองตอนหมอแถลง น่าจะอ่านจากพาดหัว "มติชนวีคลี่.คอม" วันที่ ๙ เม.ย. ที่เขาพาดว่า     "โฆษก ศบค.มั่นใจ ๕ พันอยู่ ตจว.ได้สบายๆ มีผักสวนครัวรั้วกินได้ ขออภัยคนต่างแดน อยู่ในที่ตั้งก่อน"     จึงปรี๊ด ใช้ความรู้สึกตอบสนองต่อข้อความนั้น ด้วยการโพสต์บ้าง ทวีตบ้าง และก๊อปปี้พาดหัวนั้นอ้างอิง     ความจริง ผมก็ฟังอยู่ วันที่ ๙ เม.ย. ที่หมอทวีศิลป์แถลง ประเด็นตรงนี้ มาจากคำถามนักข่าว BBC ไทย         เขาถามผ่านพิธีกร ประเด็นคนไทยตกค้างอยู่เมืองนอก ว่ารัฐบาลจะช่วยอย่างไร หมอทวีศิลป์ก็ตอบ ในส่วนคนไทยที่จะเข้าทางชายแดน คุณหมอพูดว่า     "..........แต่ถ้าท่านยังไม่ได้ออกมาเลย ขอให้อยู่ในที่ตั้งก่อน ไม่ให้เข้าด่านชายแดน ก็เดี๋ยวแอบเข้าด่านธรรมชาติ ก็อย่าเลยนะครับ ธรรมชาติอะไรทั้งหลาย ถ้าท่านผ่านเข้ามา มันก็ต้องผ่านกลุ่มคนทั้งหลาย มันก็จะเกิดปัญหาอีก ติดเชื้อได้ทั้งนั้น     ถ้าท่านอยู่ของท่าน อยู่ขอบชายแดน มีบ้านมีพัก เขาบอกว่า เดี๋ยวนี้อยู่ต่างจังหวัดเนี่ย เมื่อวานผมฟังว่า เงิน ๕ พันเนี่ย เหลือแน่ๆ      เพราะว่ามีผัก มีผลไม้ มีโน่น มีนี่ สามารถกินได้ อะไรล่ะ...เขาเรียกว่า ผักสวนครัวรั้วกินได้ อยู่ได้สบาย ไม่จำเป็นต้องลำบากอะไรเลยนะครับ      เพราะฉะนั้น การเข้ามาอยู่ในเมือง อยู่ในกลุ่มใหญ่ๆ ตะหาก คือความเสี่ยงนะครับ"     ครับ...ความหมายตามบริบทก็ชัดเจน ไม่เห็นต้องออกมาขนาดนั้น     แต่ที่ออก นอกจาก "อิจฉาลงตับ" อย่างว่าแล้ว ประเด็นที่ทำให้ปัญญาชนของ "ทักษิณ-ยิ่งลักษณ์" ต้องดีซ่าน     น่าจะตรงคุณหมอใช้คำว่า "เดี๋ยวแอบเข้าด่านธรรมชาติ" นั่นแหละ     เพราะมันสะเทือนซาง "นายหญิง" เค้า...รู้มั้ย?  https://www.thaipost.net/main/detail/62962 Lakkana Punwichai, sirote klampaiboon, Teerat Ratanasevi, คำผกา, พระสยามเทวาธิราช, ลักขณา ปันวิชัย, ศิลป์ พีระศรี, หมอทวีศิลป์ FALSE FALSE ADD https://storage.thaipost.net/main/uploads/photos/big/20191229/image_big_5e08b9fab0d52.jpg