13 ส.ค.2567- ศ.ดร.ไชยันต์ ไชยพร อาจารย์ภาควิชาการปกครอง คณะรัฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย โพสต์ข้อความผ่านเฟซบุ๊ก Chaiyan Chaiyaporn เรื่อง รัฐบาลตะวันตกที่แทรกแซงรัฐไทย
ท่านรู้จัก ข้อ 5 ที่เป็นมาตรการสำคัญที่จะทำให้โลกเดินไปสู่สันติภาพที่ถาวรร่วมกันของ คานท์ (Kant) ไหม ?
- ”ไม่มีรัฐใดที่จะบังคับ แทรกแซงรัฐธรรมนูญและรัฐบาลของรัฐอื่นได้”
คานท์ (Kant) เห็นว่า ไม่มีเหตุผลใดๆ สำหรับการแทรกแซงโดยรัฐบาลของรัฐหนึ่งในรัฐบาลของอีกรัฐหนึ่ง
เว้นแต่เมื่อมีความขัดแย้งภายในที่ทำรัฐถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ก่อตัวเป็นสองรัฐที่แยกจากกัน
คานท์ ชี้แจงถึงความแตกต่างระหว่างความช่วยเหลือและการแทรกแซง
ตราบใดที่ความขัดแย้งภายในไม่รุนแรง อำนาจต่างชาติก็ไม่ควรเข้ามาแทรกแซงเรื่องนี้
ไม่เช่นนั้นจะถือเป็นการละเมิดสิทธิของประชาชน และจะทำให้ทุกรัฐไม่มั่นคง
Have you ever leant about Kant’s Perpetual Peace article 5 ?
- “No state shall forcibly interfere in the constitution and government of another state.”
Kant cannot think of any justification for interference by a state in the government of another except when there is an internal discord, and the state is divided into two parts, forming two separate states. He clarifies the difference between assistance and interference here. As long as the internal conflict is not critical, a foreign power should not interfere in its matter, or it would be treated as a violation of the rights of the people, and it would make all states insecure.
———
จากงานเรื่อง Perpetual Peace (สันติภาพที่ถาวร) ของ อิมมานูเอล คานท์
คานท์เป็นนักปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ และการก่อกำเนิดหลักการขององค์การสหประชาชาติ
เรื่องการห้ามแทรกแซงรัฐอยู่ในมาตรการข้อ 5 ในมาตรการพื้นฐานทั้งหมด 6 ข้อ ใน Perpetual Peace ของคานท์
เขาเห็นว่า ถ้าแค่มาตรการ 6 ข้อนี้ ยังทำกันไม่ได้ ก็อย่าหวังจะให้เกิด สันติภาพที่ถาวร ได้
——-
หมายเหตุ
การแทรกแซงของรัฐบาลของท่านต่อประเทศเราต่างหาก ที่จะเร่งให้เกิดความขัดแย้งรุนแรง จนเกิดสงครามกลางเมือง ซึ่งจะเป็นเงื่อนไขที่ชอบธรรมให้ท่านเข้ามาอย่างเต็มตัว
เวียดนาม อเมริกาใต้ อัฟกานิสถาน และอีกมากมายที่ท่านได้สร้างความหายนะเสียหายไว้.
ข่าวที่เกี่ยวข้อง
การเปลี่ยนผ่านจากเทวราชามาสู่การสถาปนาอัตลักษณ์ราชาธิปไตยแบบพุทธศาสนาในพระไตรปิฏก : สามัญผลสูตรในฐานะทฤษฎีขีดจำกัดของอำนาจรัฐเหนือแรงงานและทรัพย์สิน
“สามัญผลสูตร” เป็นบันทึกการยอมรับของกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดในยุคสมัยพุทธกาลว่าอำนาจรัฏฐาธิปัตย์มีขีดจำกัดและขีดจำกัดนั้นอยู่ที่พรมแดนระหว่างร่างกายและจิตใจของพลเมือง
'นักเขียนซีไรต์' สวนกลับแนวคิดปฏิวัติของ 'ปิยบุตร' แค่ตัณหาในอำนาจ หลอกมวลชนให้โง่
วิมล ไทรนิ่มนวล นักเขียนรางวัลซีไรต์ โพสต์ข้อความว่า การปฏิวัติตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันต้องใช้ 1.มวลชนจำนวนมหาศาลที่บ้าคลั่ง 2.ใข้สงครามกลางเมือง
รัฐประหาร 8 พฤศจิกายน และ รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย (ฉบับชั่วคราว) พุทธศักราช 2490 (ตอนที่ 17): พระราชหัตถเลขาในหลวงรัชกาลที่ 9 สนับสนุนรัฐประหารของจอมพล ป. จริงหรือมั่ว ?
ในตอนที่แล้ว ได้กล่าวถึงหนังสือ ปฏิวัติรัฐประหารและกบฏจลาจล ในสมัยประชาธิปไตยแห่งประเทศไทย ของ ว.ช. ประสังสิต ที่ติพิมพ์เผยแพร่ในปี พ.ศ. 2492
การเปลี่ยนผ่านจากเทวราชามาสู่การสถาปนาอัตลักษณ์ราชาธิปไตยแบบพุทธศาสนาในพระไตรปิฏก
การจะทำความเข้าใจพลวัตอำนาจในสมัยพุทธกาล จำเป็นต้องเริ่มต้นที่รากฐานความคิดเกี่ยวกับสถานภาพของกษัตริย์ในอุดมการณ์พราหมณ์ดั้งเดิม
รัฐประหาร 8 พฤศจิกายน และ รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย (ฉบับชั่วคราว) พุทธศักราช 2490 (ตอนที่ 16): จอมพล ป. สาบานว่าทำรัฐประหาร ไม่ได้หวังตำแหน่งใดๆ
ในตอนที่แล้ว ได้กล่าวถึงการแต่งตั้งคณะรัฐมนตรี คณะที่ 19 (11 พฤศจิกายน 2490 – 21 กุมภาพันธ์ 2491) มีนายควง อภัยวงศ์ เป็นนายกรัฐมนตรี ประกาศพระบรมราชโองการ
การพัฒนาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ภายหลังพระเจ้าปีซาร์เตอร์มหาราชและการปรับความสัมพันธ์ระหว่างพระมหากษัตริย์กับชนชั้นขุนนาง
แม้ว่าซาร์ปีเตอร์มหาราชจะทรงวางรากฐานของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการสร้างรัฐสมัยใหม่ของรัสเซียไว้ได้อย่างมั่นคง แต่ภายหลังการเสด็จสวรรคตของพระองค์